《光明日報(bào)》2020年08月15日11版

構(gòu)建“三位一體”的中原國學(xué)大學(xué)科群

宋爭輝

【依托學(xué)科 推動“兩創(chuàng)”·國學(xué)學(xué)科化建設(shè)】

一

傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一篇時(shí)代大文章,。各地情況不同,，所以文章的“寫法”也各有不同,。從幾個(gè)傳統(tǒng)文化資源大省來看，有的主要采用“書院+基金會”的模式,，有的則以“研究基地+古籍整理”為基本方式,，有的擬將省內(nèi)幾家相關(guān)機(jī)構(gòu)合并在一起，形成一個(gè)有機(jī)整體,。而河南省這幾年的做法可用一句話概括：堅(jiān)定不移地走學(xué)科化的道路,。

2015年，河南省將鄭州大學(xué)的“中原歷史文化”與河南大學(xué)的“黃河文明”列為優(yōu)勢特色學(xué)科群,，加以重點(diǎn)扶持?，F(xiàn)在看來，這是極富戰(zhàn)略遠(yuǎn)見的舉措,，對后來的發(fā)展有戰(zhàn)略預(yù)設(shè)之功,。2020年，為了響應(yīng)國家的“雙一流”建設(shè),，河南省又啟動了特色骨干大學(xué)和特色骨干學(xué)科（群）建設(shè)規(guī)劃,，將信陽師范學(xué)院的“炎黃學(xué)”納入特色骨干學(xué)科群進(jìn)行重點(diǎn)建設(shè)。把它與五年前的戰(zhàn)略舉措聯(lián)系起來便不難看出,，這是一種“接著講”,。這種一以貫之的戰(zhàn)略布局造成的結(jié)果是，一個(gè)以中原學(xué),、黃河學(xué),、炎黃學(xué)為支撐的具有鮮明的中原文化特色的大學(xué)科群格局正在形成。三個(gè)特色學(xué)科群的設(shè)置,，基于一個(gè)共同的目標(biāo)：立足河南區(qū)域文化資源優(yōu)勢,、服務(wù)國家重大文化戰(zhàn)略需求。就單個(gè)學(xué)科群而言,，三者皆是由相互關(guān)聯(lián)的若干學(xué)科交叉,、融合后共同構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體,；而從河南高校學(xué)科建設(shè)的宏觀層面來看，三個(gè)學(xué)科群之間彼此涵攝,、互益互補(bǔ),，從而在客觀上又推動形成了一個(gè)“三位一體”的大學(xué)科群格局。

三個(gè)學(xué)科群中,，信陽師范學(xué)院的“炎黃學(xué)”學(xué)科群出現(xiàn)時(shí)間最晚,，屬于后起之秀。中華兒女都是炎黃子孫,，炎黃文化是中華文明的根祖文化,、龍頭文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。2017年12月,，信陽師范學(xué)院在全國率先成立炎黃學(xué)研究院，聘請河南省委原書記徐光春擔(dān)任院長,，聘請中國社會科學(xué)院學(xué)部委員王震中擔(dān)任學(xué)術(shù)委員會主任,。成立炎黃學(xué)研究院，其目的就是要通過構(gòu)建新時(shí)代炎黃文化研究的學(xué)科新形態(tài)——“炎黃學(xué)”,，推動以炎黃文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)科化進(jìn)程,。建構(gòu)“炎黃學(xué)”，旨在以學(xué)科之學(xué)梳理出學(xué)界關(guān)于炎黃文化的基本脈絡(luò),，凝聚幾代學(xué)人關(guān)于炎黃文化的研究共識,；用學(xué)科之學(xué)打造炎黃文化核心學(xué)術(shù)生產(chǎn)力；依托學(xué)科,，推動炎黃文化研究于當(dāng)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展；在學(xué)科之學(xué)的旗幟下建立起文化自信與自覺,。作為學(xué)科之學(xué)的應(yīng)有之義,，炎黃學(xué)研究院堅(jiān)持教學(xué)與科研并重，為本科生開設(shè)“炎黃學(xué)公開課”,；同時(shí)又著手編撰立于學(xué)術(shù)前沿的大學(xué)生通識課教材《炎黃學(xué)概論》,。以課程建設(shè)為抓手，通過教與學(xué),、教與研的有機(jī)統(tǒng)一,，將中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出的“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)”的要求真正落到實(shí)處,。

相對于“炎黃學(xué)”而言,，河南大學(xué)“黃河文明”學(xué)科群的籌建及其相關(guān)研究工作的開展要早得多。黃河文明并非簡單的區(qū)域性大河文明,；它是中華文明最重要的源頭與主脈,，已經(jīng)成為綿延至今的中華民族國家文明的代表與象征,。河南大學(xué)坐落于黃河之濱的古都開封，在黃河文明研究方面,，既有地理位置上的便利條件，又有古都名校的歷史文化積淀,。上世紀(jì)八十年代末,，學(xué)術(shù)界已出現(xiàn)建立“黃河學(xué)”的呼聲。2001年,，時(shí)任中國殘聯(lián)主席的張海迪與清華大學(xué)教授張紅武,，在全國政協(xié)九屆四次會議上聯(lián)合提出了《關(guān)于創(chuàng)立黃河學(xué)的建議》。2004年,，河南大學(xué)的“黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心”獲批為全國普通高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地,。目前，該中心依然是國內(nèi)唯一一家專門研究黃河文明及黃河流域可持續(xù)發(fā)展的國家級綜合性學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu),，中心下設(shè)有黃河文明研究所,、制度變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究所、黃河生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展研究所,、中原文化與民俗研究所,、古漢字研究所等。自2009年至今,，該中心每年舉辦一屆“‘黃河學(xué)’高層論壇”,，致力于打造具有中國特色、中國風(fēng)格,、中國氣派的“黃河學(xué)”學(xué)科品牌,。2015年，河南大學(xué)“黃河文明”學(xué)科群獲批為河南省優(yōu)勢特色學(xué)科群,。學(xué)科群下設(shè)“黃河文明與國家起源”“黃河文明與國家治理”“黃河文明與價(jià)值構(gòu)建”和“黃河文獻(xiàn)整理與研究”四個(gè)研究方向,，并通過“黃河文明高層論壇”“黃河文明大講堂”等，傳播,、弘揚(yáng)黃河文化,。在“黃河文明”研究和學(xué)科建設(shè)方面，河南大學(xué)一直處于國內(nèi)領(lǐng)先水平,。

古人曾將天下分為“九州”,，而豫州正好位居九州之中，故豫州又被稱為“中州”,?！爸性敝f即源于此。當(dāng)今之“中原”,，其所指有廣義,、狹義之區(qū)別,。狹義的中原，指今河南一帶,；而廣義的中原,，指黃河中下游地區(qū)，亦主要是河南省,。開展中原歷史文化研究,，鄭州大學(xué)的區(qū)位優(yōu)勢可謂得天獨(dú)厚。鄭州大學(xué)的中原歷史文化研究起步早,，學(xué)術(shù)積淀深厚,。2003年，鄭州大學(xué)的“中原文化資源與發(fā)展研究中心”獲批為河南省普通高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地,；2008年,，鄭州大學(xué)“歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心”，亦獲批河南省普通高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地,。2015年,，通過整合中原考古、中原歷史,、中原文化等科研力量,，鄭州大學(xué)申報(bào)的“中原歷史文化”學(xué)科群，成功獲批河南省優(yōu)勢特色學(xué)科群,。學(xué)科群下設(shè)“中原考古與早期中國”“中原文明傳承與發(fā)展”“‘一帶一路’與中原文明”“中原人文精神與文化軟實(shí)力”四個(gè)研究方向,。最近，鄭州大學(xué)與河南省文物局合建黃河考古研究院,，共同服務(wù)于黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略,。目前，在區(qū)域文化學(xué)科化方面,，鄭州大學(xué)“中原歷史文化”學(xué)科群已位居國內(nèi)前列,。

二

“中原歷史文化”“黃河文明”和“炎黃學(xué)”三個(gè)特色學(xué)科群，之所以能夠在河南高校相繼落地生根,，與中原地區(qū)豐富的歷史文化資源有著十分密切的關(guān)系,。徐光春在擔(dān)任河南省委書記時(shí)曾經(jīng)說過“一部河南史半部中國史”，充分肯定了河南特有的歷史文化資源優(yōu)勢,。

黃河中游地區(qū)是中華民族的“搖籃”,，中華文明肇始于中原，中原文明自古以來就是中華文明領(lǐng)先發(fā)展的代表,?？v觀中華人民共和國七十年來以河南為中心的中原地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)，中原文化和文明的領(lǐng)先地位與中心地位是不可動搖的,。被中華文明探源工程列入研究重點(diǎn)的中原地區(qū)六座規(guī)模大,、等級高的中心性城邑,，除了山西襄汾陶寺遺址之外，其余五大遺址皆在河南境內(nèi),。

中原文化不僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭,，也是其最重要的組成部分。先秦諸子中影響最大的幾家,，除儒家之外,，墨家、道家,、法家等都發(fā)源于中原地區(qū)；諸子學(xué)派的代表人物,，除孔,、孟之外，墨翟,、老聃,、莊周、韓非等皆為河南人,。中國古代有“得中原者得天下”之說,，在宋室南遷之前，中原地區(qū)一直都是歷代王朝的政治,、經(jīng)濟(jì)和文化中心,；洛陽、開封,、安陽,、許昌等都是著名的古代都城。中原文化所特有的原生性,、豐富性,，決定了其在中華傳統(tǒng)文化中更具有典型性、代表性,。

由上述可見,，以河南為中心的中原地區(qū)，無論是在文明的起源階段,，還是之后的發(fā)展階段乃至于漫長的封建社會時(shí)期,，都屬于中國文化和文明的中心。炎黃,、黃河與中原三種文化,，既是中國傳統(tǒng)文化之根基，是構(gòu)成中華文明的文化基因,，又是多元一體,、與時(shí)俱進(jìn),、不斷創(chuàng)新的民族文化，時(shí)至今日依然深刻影響著中華兒女最基本的價(jià)值取向,。

有如此豐富的歷史文化資源,，就應(yīng)該把它的價(jià)值充分發(fā)揮出來。怎么發(fā)揮呢,？

需要指出的是,，我國的歷史文化資源大省，并非只有河南一家,。像陜西,、山東、浙江,，還有河南等具有得天獨(dú)厚文化資源優(yōu)勢的省份,，應(yīng)該如何發(fā)揮本省的文化資源優(yōu)勢，將“歷史文化資源大省”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕瘡?qiáng)省”,，既服務(wù)于國家重大文化發(fā)展戰(zhàn)略,，又能夠促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會繁榮發(fā)展？這是一個(gè)大家都要面對的時(shí)代大課題,。河南省的具體做法是,，依托省內(nèi)高校，將地域性特色歷史文化轉(zhuǎn)化為“特色學(xué)科”,，通過“學(xué)科建設(shè)”來實(shí)現(xiàn)由“歷史文化資源大省”向“文化強(qiáng)省”的跨越,。中原歷史文化、黃河文明和炎黃學(xué)三個(gè)特色學(xué)科群,，就是這一學(xué)科化戰(zhàn)略選擇的結(jié)果,。它凝聚了河南人的文化情懷與智慧，是河南省上上下下各有關(guān)方面通力合作的結(jié)晶,。

為什么要選擇走學(xué)科化的道路呢,？學(xué)科化是建構(gòu)當(dāng)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，是推動國學(xué)實(shí)現(xiàn)“兩創(chuàng)”的重要標(biāo)志,。

學(xué)科化是一種結(jié)構(gòu)性的力量,，它能夠?yàn)楫?dāng)代傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立起一種“結(jié)構(gòu)性支撐”。我們以炎黃學(xué)為例,。

炎黃文化是中華傳統(tǒng)文化的總代表,，是根，是源,。中華人民共和國成立以后,，特別是改革開放以來，雖然已經(jīng)有了幾十年的學(xué)術(shù)積累，但總體來看,，炎黃文化研究很大程度上還是處于碎片化,、孤立化的狀態(tài)和水平，沒有形成系統(tǒng),，沒有走出“疑古”,，沒有建立起完整的民族與國家的文化“道統(tǒng)”。這個(gè)問題不解決,，中華民族的文化自信就不能從根本上建立起來,。怎么辦？我們要建構(gòu)炎黃學(xué),，要把炎黃文化研究納入學(xué)科中去,。大學(xué)是國民教育的基本樣態(tài)，而學(xué)科則是大學(xué)的細(xì)胞,，是大學(xué)的基本話語方式,。沒有學(xué)科就沒有大學(xué)，大學(xué)的各種功能活動都是在學(xué)科中展開的,。我們要在炎黃學(xué)的學(xué)科框架下，在大學(xué)中開展教材建設(shè),、課程建設(shè),、教學(xué)建設(shè)、科研建設(shè)以及人才梯隊(duì)建設(shè),。學(xué)科化的要旨在于建立起一種結(jié)構(gòu),，有了學(xué)科作依托，一屆又一屆的學(xué)生可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)炎黃文化,；教與學(xué)的統(tǒng)一會形成核心的學(xué)術(shù)生產(chǎn)力,；通過傳播學(xué)的“漣渏效應(yīng)”，炎黃學(xué)也會不斷地走向大眾,，為國學(xué)的普及源源不斷地提供源頭活水和思想養(yǎng)分,。炎黃文化就不會淪為召之即來，揮之即去,，一陣風(fēng),、走過場的“宣傳資源”，而是會持續(xù)地“在場”,，在當(dāng)代人心中真正扎下根來,。由此，文化建設(shè)就會出現(xiàn)一個(gè)新局面,。這就是我們的學(xué)科愿景,。目前，中國社會科學(xué)院考古研究所與歷史研究所的劉慶柱、王巍和王震中三位學(xué)部委員,，已經(jīng)分別加盟“中原學(xué)”“黃河學(xué)”和“炎黃學(xué)”特色學(xué)科團(tuán)隊(duì),，這是一種強(qiáng)有力的舉措。

三

在中原歷史文化的深入研究中,，河南高?！叭灰惑w”大學(xué)科群的建設(shè)更為重要，其必要性與緊迫性時(shí)不我待,。

中原是中華文明的發(fā)祥地,，炎黃、黃河則是中華民族的根與魂,。炎黃,、黃河與中原，三者密不可分,，共同構(gòu)成了中華兒女的心靈故鄉(xiāng)與精神家園,。從時(shí)間上看，炎黃文化是中華文明的龍頭文化,、根祖文化,，而黃河文明與中原文化同樣也是中華文明的源頭文化、起始文化,。從空間上看,，炎黃文化是全國性的，黃河文化是全流域性的,，中原歷史文化有區(qū)域性特征,，但這三種文化，皆是以河南為核心區(qū)域,。炎黃,、黃河、中原這三個(gè)構(gòu)成中原歷史文化的基本要素,，你中有我,，我中有他，是一個(gè)彼此相互聯(lián)系,、不可分割的整體,。我們甚至可以說，三大學(xué)科面對的其實(shí)是同一個(gè)客體,，我們只是把它置于三種學(xué)科視野中去觀察,，用三種學(xué)科框架去解讀它、研究它,，因此三個(gè)學(xué)科群之間的交叉性是顯而易見的,。這就為構(gòu)建“三位一體”的大學(xué)科群，提供了充分的合法性。以三個(gè)學(xué)科群之間的關(guān)聯(lián)性為基礎(chǔ),，建立“三位一體”的大學(xué)科群,，是開展中原歷史文化研究的客觀要求與邏輯必然。

中原歷史文化（中原學(xué)）,、黃河文明（黃河學(xué)）和炎黃學(xué)三個(gè)學(xué)科群的建設(shè),，有兩個(gè)方面需加努力：一是注重不同學(xué)科、學(xué)科群之間的交叉,、聯(lián)動,；二是做到區(qū)域性與開放性的統(tǒng)一。

首先,，三個(gè)學(xué)科群的建設(shè),，要瞄準(zhǔn)學(xué)科、學(xué)科群之間的交叉點(diǎn),，凝神聚力,，攻堅(jiān)克難。當(dāng)今社會,，伴隨著學(xué)科的不斷分化與融合,，越來越多的開創(chuàng)性成果都產(chǎn)生在學(xué)科交叉點(diǎn)上。2020年7月29日,，全國研究生教育會議提出優(yōu)化學(xué)科專業(yè)布局,，決定新增交叉學(xué)科作為新的學(xué)科門類，也就是說,，交叉學(xué)科將成為我國第14個(gè)學(xué)科門類。中原歷史文化（中原學(xué)）,、黃河文明（黃河學(xué)）和炎黃學(xué)都注重歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合,，都是將古老的“根”文化轉(zhuǎn)變成了適應(yīng)時(shí)代需要的新學(xué)問。中原歷史文化即中原學(xué),，最主要的是由歷史學(xué)和考古學(xué)構(gòu)成,，在歷史學(xué)中又包括政治、經(jīng)濟(jì),、軍事,、思想、文化和地理等,。黃河文明即黃河學(xué),，它研究的是全黃河流域文明的發(fā)生發(fā)展、生態(tài)環(huán)境,，以及當(dāng)今高質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展等,，也是多學(xué)科的組合，由歷史學(xué)、考古學(xué),、人文地理,、自然地理、經(jīng)濟(jì)地理等相關(guān)學(xué)科交叉組成,。炎黃學(xué)涉及歷史學(xué),、歷史文獻(xiàn)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué),、文字學(xué),、考古學(xué)、民族學(xué),、人類學(xué)等學(xué)科,，也是跨學(xué)科和多學(xué)科相結(jié)合的交叉性、綜合性學(xué)科,。雖然三個(gè)學(xué)科群有著各自不同的學(xué)科屬性,，但它們都強(qiáng)調(diào)學(xué)科交叉與融合，都屬于建立在多學(xué)科基礎(chǔ)之上的新興人文交叉學(xué)科,。

中原歷史文化（中原學(xué)）,、黃河文明（黃河學(xué)）和炎黃學(xué)，盡管都有自己的學(xué)科特征和研究范式,，需要從各自的學(xué)科視角出發(fā)來進(jìn)行學(xué)科建構(gòu),、學(xué)術(shù)研究，但是三者都必須重點(diǎn)關(guān)注,、深入探討中國早期文明的起源,、文化方式及思維方式的形成、文明進(jìn)程的中國路徑,、傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,，以及“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”等根本性問題。反過來,，這一系列重大問題的解決,，就更需要建立起“三位一體”的大學(xué)科群格局。實(shí)際上,，“三位一體”的大學(xué)科群格局,，就相當(dāng)于一個(gè)更高層面上的交叉學(xué)科。通過學(xué)科之間,、學(xué)科群之間的深度交叉,、互動，三個(gè)學(xué)科群就可以真正做到彼此打通,、分兵合進(jìn),、協(xié)同創(chuàng)新,。只有這樣才會形成中原國學(xué)大學(xué)科群建設(shè)并駕齊驅(qū)的三駕馬車、三股驅(qū)動力,。因此,，建設(shè)“三位一體”的大學(xué)科群，需要在頂層設(shè)計(jì)上科學(xué)謀劃,、統(tǒng)一布局,。學(xué)科群建設(shè)的關(guān)鍵，就是要處理好單個(gè)與整體的內(nèi)在關(guān)系,，其建設(shè)思路一定要做到從抓“群體”到抓“群落”的根本性轉(zhuǎn)變,。構(gòu)建“三位一體”的大學(xué)科群，尤其需要三個(gè)學(xué)科群之間打破壁壘,、打破相互限制,、加強(qiáng)校際合作，真正做到互通有無,、資源共享,、優(yōu)勢互補(bǔ)，形成真正意義上的學(xué)科群落,。河南高校應(yīng)該有意識地將三個(gè)特色學(xué)科群的發(fā)展,，置于“三位一體”大學(xué)科群的整體框架之下，進(jìn)一步優(yōu)化資源配置,，高起點(diǎn)規(guī)劃,、高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)。三個(gè)特色學(xué)科群的建設(shè),，要以服務(wù)國家文化發(fā)展戰(zhàn)略為導(dǎo)向,，緊扣時(shí)代主題，瞄準(zhǔn)學(xué)科前沿,，聚焦關(guān)鍵問題,，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、協(xié)同攻關(guān),，力爭取得更多突破性的重大成果，更好地完成新時(shí)代黨和國家賦予我們的文化使命,。

其次,，河南高校“三位一體”大學(xué)科群建設(shè),，還需突破區(qū)域局限,，具有開放性。不僅要立足中原,，還要放眼全國,，甚至還需要一定的國際視野,。三個(gè)學(xué)科群中，“黃河文明”是以“世界上獨(dú)一無二的自然單元”——黃河為自己的學(xué)科標(biāo)識,。黃河文明盡管發(fā)端于中原,，但黃河作為中國第二大河流，除河洛文化之外,，還孕育了河湟文化,、關(guān)中文化、齊魯文化等,。因此,，“黃河文明”學(xué)科群的研究視野顯然要突破河洛、河南,、中原等地域性局限,。“炎黃學(xué)”則是以中華民族的人文始祖炎黃二帝作為自己的學(xué)科標(biāo)識,。在炎黃學(xué)學(xué)科建設(shè)方面,，河南的文化資源優(yōu)勢確實(shí)比較突出，但周邊的一些省份同樣也擁有豐富的炎黃文化資源,。以陜西為例,，延安黃陵縣的黃帝陵、寶雞的炎帝陵在海內(nèi)外皆有很高的知名度,。此外,，還有湖北隨州的炎帝神農(nóng)故里、山西高平的炎帝陵,、湖南炎陵的炎帝陵等,，都是著名的炎黃文化遺址。前些年,，國內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)過有關(guān)炎黃故里的地域之爭,。當(dāng)然，從另一角度看,，這種地域之爭也說明全國各地各族人民對人文始祖的敬仰和愛戴,，因?yàn)檫@些遺存有的原本就是古代人們用以祭奠炎黃二帝的。由信陽師范學(xué)院主導(dǎo)的“炎黃學(xué)”課程建設(shè),，就是多講共識,、少講分歧，把分歧放在學(xué)術(shù)探討中進(jìn)行,；用開放性眼光看待爭議,，自覺拋棄地域性偏見，絕不言必稱河南,。從嚴(yán)格意義上講,，三個(gè)學(xué)科群中,，只有“中原歷史文化”才算是真正的區(qū)域性學(xué)科。但是也要“由中原看全國,，由全國看中原”,，具體分析在不同的歷史階段中原在中華文化發(fā)展和中華民族形成過程中的特殊作用，自覺地把視野從河南,、從中原上升到國家,、民族之高度。不僅要強(qiáng)調(diào)中原文化與中華文化,、中原文明與中華文明之關(guān)系,，還要重視中原文化與其他區(qū)域性文化的區(qū)別與聯(lián)系。有意識地通過“中原歷史文化”學(xué)科建設(shè),，來提煉中國智慧,、中國價(jià)值與中國精神，從而讓區(qū)域性學(xué)科,，更多地承擔(dān)起新時(shí)代民族復(fù)興的偉大使命,。

當(dāng)然，我們還應(yīng)該清醒地意識到,，中原歷史文化,、黃河文明與炎黃學(xué)三個(gè)學(xué)科群的建設(shè)工作基本上都還處于起步階段，“三位一體”的大學(xué)科群建設(shè)格局才剛剛形成,，目前只是有了良好的開局,，今后的建設(shè)之路還很漫長，需要大家共同努力,，做好后續(xù)的學(xué)科建設(shè)工作,。（作者：宋爭輝，系鄭州大學(xué)黨委書記）

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